西安鼓樂(lè)：穿越千年的盛唐回響
2026-02-02 11:49:25
來(lái)源：西部決策網(wǎng)
分享到
暮色四合，西安都城隍廟的庭院里，竹笛的悠揚(yáng)率先劃破靜謐，笙管隨后應(yīng)和，鑼鼓漸次加入，時(shí)而沉穩(wěn)雄渾如長(zhǎng)安古墻，時(shí)而清逸婉轉(zhuǎn)似曲江流泉。在西安鼓樂(lè)的演奏現(xiàn)場(chǎng)，隨著樂(lè)師們指尖翻飛、鼓槌起落，那些沉睡在千年樂(lè)譜中的音符蘇醒過(guò)來(lái)，將盛唐的風(fēng)、宋元的月、明清的煙火，都融進(jìn)了這一曲曲古樂(lè)之中。作為被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品錄》的“中國(guó)古代音樂(lè)活化石”，西安鼓樂(lè)正以其獨(dú)特的魅力，在當(dāng)代續(xù)寫(xiě)著新的傳奇。
西安鼓樂(lè)的根，深深扎在隋唐的土壤里。它脫胎于繁盛的唐代燕樂(lè)，是宮廷宴享、祭祀禮儀的專屬樂(lè)聲。安史之亂的烽火中，流離的宮廷樂(lè)師散落民間，這縷雅樂(lè)的火種便在長(zhǎng)安（今西安）及周邊地區(qū)落地生根，與民間音樂(lè)交融共生，逐漸形成了兼具宮廷氣派與鄉(xiāng)土氣息的大型樂(lè)種。從那時(shí)起，它便有了“長(zhǎng)安古樂(lè)”的別稱，在千年時(shí)光里歷經(jīng)宋、元、明、清的淬煉，始終保持著相對(duì)完整的形態(tài)。
明清時(shí)期，西安鼓樂(lè)迎來(lái)了發(fā)展的鼎盛期。彼時(shí)城內(nèi)及周邊的鼓樂(lè)社星羅棋布，僅城區(qū)就有二十余家，農(nóng)村地區(qū)另有三十余家。在長(zhǎng)期的傳承與發(fā)展中，逐漸形成了僧、道、俗三個(gè)各具特色的流派。如僧派部分樂(lè)社由和尚傳授，演奏者多為市民與僧人，音調(diào)較高，風(fēng)格悠揚(yáng)而熱烈；道派為城隍廟道士所傳，音調(diào)較低，風(fēng)格平和、幽雅；俗派源于僧派部分樂(lè)曲長(zhǎng)期由農(nóng)民傳承，吸收民間音樂(lè)元素后逐漸形成獨(dú)立風(fēng)格，音調(diào)高揚(yáng)、渾厚、熱烈。
每逢農(nóng)歷六月的民間音樂(lè)節(jié)日，大街小巷、廟宇廣場(chǎng)隨處可見(jiàn)不同流派的演奏隊(duì)伍，樂(lè)聲此起彼伏，宛若一場(chǎng)盛大的民間音樂(lè)會(huì)演。這些樂(lè)社有著近乎“清高”的堅(jiān)守：成員多為生意人、農(nóng)民等普通民眾，習(xí)樂(lè)不為謀生，只為修身養(yǎng)性，從不接受雇傭演出。這種純粹的熱愛(ài)，讓西安鼓樂(lè)得以擺脫功利束縛，在樂(lè)社間的交流切磋中代代相傳。
若要讀懂西安鼓樂(lè)的珍貴，必先解碼其獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)。作為現(xiàn)存世界上最古老、規(guī)模最大、系統(tǒng)最完整的民間樂(lè)種之一，它在演奏形式、樂(lè)器使用、記譜方式等方面，都完整保留著古代音樂(lè)的基因。
其演奏形式分為“坐樂(lè)”與“行樂(lè)”兩大類，堪稱古代音樂(lè)場(chǎng)景的活態(tài)再現(xiàn)。坐樂(lè)是室內(nèi)演奏的套曲，樂(lè)器配備完整，少則十幾人，多則幾十人，演奏場(chǎng)面宏大，樂(lè)師們配合默契，曲調(diào)結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，盡顯宮廷雅樂(lè)的莊重典雅；行樂(lè)則是行進(jìn)中的演奏，樂(lè)器相對(duì)簡(jiǎn)單，節(jié)奏規(guī)整明快，常伴隨彩旗、萬(wàn)民傘等儀仗，或溫雅莊重，或活潑悠揚(yáng)，融入了民俗活動(dòng)的鮮活氣息。
樂(lè)器的搭配更是精妙絕倫。以竹笛為主奏，笙、管為輔助，再配以坐鼓、戰(zhàn)鼓、大鐃、小鈸等二十余種打擊樂(lè)器，構(gòu)成了兼具旋律美與節(jié)奏感的音響體系。而用于笛、笙等旋律樂(lè)器的曲譜記錄，更是西安鼓樂(lè)傳承的關(guān)鍵載體，主要采用半字譜、俗字譜或工尺譜。
其中，半字譜源于唐代，符號(hào)形似半個(gè)漢字，最初多用于琵琶、箏等樂(lè)器；俗字譜由半字譜發(fā)展而來(lái)，宋代流行，以“五、凡、工、尺”等漢字記譜；工尺譜成熟于明清，以“工”“尺”等字標(biāo)記唱名，至今仍被部分老藝人使用。
這些曲譜通常為手抄傳本，現(xiàn)存最早的抄本可追溯至清康熙二十八年（1689年），其譜字與敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐樂(lè)譜、宋代姜夔自度曲的譜字一脈相承。如今各樂(lè)社仍保留著百余冊(cè)古譜，收錄曲目3000余首、套曲40多部，堪稱一部鐫刻在紙上的中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史。
這份珍貴曾為學(xué)界帶來(lái)重大突破。中央音樂(lè)學(xué)院楊蔭瀏先生在破譯南宋姜夔樂(lè)譜時(shí)，正是借助了西安鼓樂(lè)的工尺譜知識(shí)，才解開(kāi)了困擾學(xué)界的難題，在音樂(lè)界引發(fā)震動(dòng)。而此前國(guó)外學(xué)界普遍認(rèn)為研究唐代音樂(lè)只能依賴日本雅樂(lè)，直到多國(guó)專家聆聽(tīng)西安鼓樂(lè)后，才紛紛修正了這一觀點(diǎn)，足見(jiàn)其在世界音樂(lè)史上的重要地位。
盡管底蘊(yùn)深厚，但西安鼓樂(lè)也曾面臨“后繼乏人”的窘境。民國(guó)以后，樂(lè)社數(shù)量銳減，老藝人相繼離世，年輕一代對(duì)這門古老藝術(shù)的關(guān)注度日漸降低。東倉(cāng)樂(lè)社的趙庚辰老藝人曾無(wú)奈感嘆，自己學(xué)了一輩子鼓樂(lè)，卻連兒子都不愿繼承，生怕這千年遺韻斷在自己手中。
幸運(yùn)的是，從20世紀(jì)50年代初開(kāi)始，李石根、何鈞等一批音樂(lè)工作者便投身于西安鼓樂(lè)的搶救工作。他們以周至縣南集賢村等為基地，重點(diǎn)調(diào)查了包括城隍廟、東倉(cāng)、西倉(cāng)、大吉昌、何家營(yíng)、南集賢等在內(nèi)的八個(gè)主要樂(lè)社，采訪藝人200余名，錄音40多個(gè)小時(shí)。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的努力，他們將大量散落的宋代“俗字譜”古譜翻譯整理，最終編纂出版了《西安鼓樂(lè)全書(shū)》（含《西安鼓樂(lè)概論》與《西安鼓樂(lè)資料匯編》），收錄曲目729首（套），為這門古老藝術(shù)的傳承打下了不可磨滅的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
此后，政府部門與學(xué)界持續(xù)發(fā)力，成立專門研究機(jī)構(gòu)（如陜西省藝術(shù)研究院下設(shè)機(jī)構(gòu)），、設(shè)立專項(xiàng)資金，、進(jìn)行音像記錄，、舉辦藝術(shù)節(jié)。特別是2006年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、2009年列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后，西安鼓樂(lè)通過(guò)“鼓樂(lè)進(jìn)校園”、文旅融合展演等方式，逐漸煥發(fā)出了新的時(shí)代活力。
在政策扶持與時(shí)代東風(fēng)的助力下，一批批傳承人挺身而出，為鼓樂(lè)傳承注入了堅(jiān)實(shí)力量。在眾多傳承者中，東倉(cāng)鼓樂(lè)社第八代傳承人齊興峰的堅(jiān)守尤為動(dòng)人。17歲時(shí)，他追隨老藝人趙筱民學(xué)習(xí)鼓樂(lè)，起初面對(duì)如“蝌蚪”般晦澀的工尺譜，也曾有過(guò)打退堂鼓的念頭，在師父的耐心教導(dǎo)與鼓勵(lì)下，他潛心研習(xí)近二十年，從普通學(xué)員成長(zhǎng)為樂(lè)社主管，完整承襲了西安鼓樂(lè)的傳統(tǒng)技藝。
為打破傳統(tǒng)傳播局限，齊興峰帶領(lǐng)東倉(cāng)鼓樂(lè)社發(fā)力新媒體傳播，開(kāi)辟線上“第二舞臺(tái)”。他們通過(guò)抖音直播，讓這支“大唐頂流樂(lè)隊(duì)”成功出圈，賬號(hào)粉絲量已超70萬(wàn)。直播間里，他們不僅演繹《霸王鞭》《萬(wàn)年歡》等傳統(tǒng)曲目，還改編國(guó)風(fēng)流行歌曲，樂(lè)師們身著傳統(tǒng)服飾的演奏短視頻廣泛傳播。特別是在2025年跨年期間，他們登上“與輝同行2025跨年樂(lè)享會(huì)”等大型舞臺(tái)，單場(chǎng)直播觀看量突破1900萬(wàn)，讓千年鼓樂(lè)走進(jìn)了億萬(wàn)大眾的視野。
齊興峰深知傳承的關(guān)鍵在少年。多年來(lái)，他堅(jiān)持走進(jìn)校園，在東廳門小學(xué)、鐘樓小學(xué)等學(xué)校開(kāi)設(shè)鼓樂(lè)社團(tuán)，每周定期授課，持續(xù)培養(yǎng)出一批能獨(dú)立完成小型演出的“小小傳承人”。教學(xué)中，他堅(jiān)持用工尺譜進(jìn)行原味教學(xué)，讓孩子們從源頭感受古樂(lè)的精髓，用匠心守護(hù)著這門“中國(guó)古代交響樂(lè)”的正音。
如今，民間樂(lè)社的堅(jiān)守與高校、景區(qū)的參與形成了傳承合力。東倉(cāng)鼓樂(lè)社入駐大唐芙蓉園，在景區(qū)支持下打破傳統(tǒng)收徒規(guī)矩；何家營(yíng)鼓樂(lè)社建立了陳列館，成為研學(xué)交流的重要平臺(tái)；西安音樂(lè)學(xué)院成立鼓樂(lè)藝術(shù)團(tuán)，帶著這門藝術(shù)走向世界舞臺(tái)，足跡遍及德國(guó)、法國(guó)、俄羅斯等國(guó)。更有“鼓樂(lè)進(jìn)校園”活動(dòng)常態(tài)化開(kāi)展，讓孩子們?cè)诙δ咳局懈惺軅鹘y(tǒng)音樂(lè)的魅力，為鼓樂(lè)傳承注入了青春活力。
“00后”童啟蒙與西安鼓樂(lè)的邂逅，正是“鼓樂(lè)進(jìn)校園”活動(dòng)結(jié)出的碩果。高中時(shí)，何家營(yíng)鼓樂(lè)社的樂(lè)師們帶著笙笛鑼鼓走進(jìn)校園，那兼具雄渾與婉轉(zhuǎn)的旋律瞬間擊中了他的心。從此，放學(xué)后的樂(lè)社排練廳成了他最常去的地方，跟著老藝人逐字學(xué)唱晦澀的俗字譜，用笙一遍遍打磨簡(jiǎn)單的樂(lè)句，連上下學(xué)的路上，都忍不住輕聲哼唱?jiǎng)倢W(xué)會(huì)的曲調(diào)。
升入大學(xué)后，他對(duì)鼓樂(lè)的熱愛(ài)絲毫未減，主動(dòng)回到何家營(yíng)鼓樂(lè)社繼續(xù)深造。除了在排練廳精進(jìn)技藝、參與演出，他還主動(dòng)扛起樂(lè)社的推廣重任，運(yùn)營(yíng)起微信公眾號(hào)，用年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖文、短視頻形式，把千年鼓樂(lè)的故事講給更多同齡人聽(tīng)，讓這古老藝術(shù)在社交平臺(tái)上收獲了新的關(guān)注。
而這樣的年輕身影，在東倉(cāng)樂(lè)社、西安音樂(lè)學(xué)院鼓樂(lè)藝術(shù)團(tuán)等傳承平臺(tái)中越來(lái)越多，他們與老藝人攜手，讓民間樂(lè)社的堅(jiān)守、高校的學(xué)術(shù)研究與景區(qū)的文化傳播形成合力，為鼓樂(lè)傳承筑牢了青春根基。
年輕一代的傳承與推廣，為西安鼓樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而藝術(shù)家們的創(chuàng)作探索，則使讓這門古老藝術(shù)在當(dāng)代審美語(yǔ)境中再放新彩。在創(chuàng)作層面，不少藝術(shù)家從鼓樂(lè)中汲取靈感，改編出眾多優(yōu)秀作品。
《香山射鼓》《鴨子拌嘴》等樂(lè)曲，以及大型歌舞《仿唐樂(lè)舞》，都源于西安鼓樂(lè)的素材，既保留了古樂(lè)的神韻，又符合當(dāng)代觀眾的審美，獲得了國(guó)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)。在展演形式上，第十七屆西安鼓樂(lè)藝術(shù)節(jié)推出了傳統(tǒng)曲目與改編曲目同臺(tái)、韻曲與器樂(lè)共演的多樣形式，讓“曲高和寡”的古樂(lè)變得通俗易懂。
當(dāng)最后一個(gè)音符落下，都城隍廟的庭院重歸靜謐，但那穿越千年的鼓韻仍在耳畔回響。從宮廷到民間，從古譜到舞臺(tái)，西安鼓樂(lè)承載的不僅是音樂(lè)之美，更是中華文化的傳承與堅(jiān)守。如今，這縷千年薪火在當(dāng)代人的守護(hù)下燃燒得愈發(fā)旺盛，它正以更加鮮活的姿態(tài)，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳奇故事講述給全世界。（文/賀嬌）
圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者
返回頂部